Storia
ISTITUTO PUBBLICO DI ANZINO
La dévotion à saint Antoine de Padoue et le tableau miraculeux
La communauté romaine des Anciens avait, comme mentionné ci-dessus, une identité forte liée au lieu de naissance commun; un autre signe d'identité était la dévotion à saint Antoine de Padoue. En 1669, des habitants âgés de Rome ont fait don à l'église paroissiale d'Anzino d'un tableau représentant la vision de l'enfant Jésus par saint Antoine dans sa propre chambre. On ne sait pas d'où vient la dévotion au saint portugais mort au XIIIe siècle, mais son culte est très répandu dans le monde, en Italie et dans les vallées d'Ossola. Le fait est que le tableau montre à la base dans un cartouche l'inscription «les bienfaiteurs des habitants d'Anzino à Rome ont fait l'année 1669».
La tradition populaire a transmis l'histoire du transport de la peinture du saint, qui aurait disparu plusieurs fois lors des changements de frontière et dans des situations dangereuses et qu'à son arrivée en janvier, les lis se seraient épanouis dans les prairies adjacentes à l'église paroissiale. Des traces de cette tradition se retrouvent dans la fête célébrée chaque année le dernier dimanche de janvier pour la commémoration de l'arrivée du tableau (appelé dimanche du lys). A partir de cette date, dans l'église paroissiale, devenue plus tard le sanctuaire de Saint-Antoine de Padoue, le nombre d'œuvres d'art, de mobilier liturgique, de vêtements donnés par les colons romains à l'église paroissiale n'a cessé d'augmenter. Alcuni esempi sono gli altari di S. Antonio e della Madonna del rosario, il paramentale solenne bianco per la festa del santo, alcuni quadri, una Madonna del buonconsiglio situata nel coro del santuario, di evidente fattura romana almeno per l'ancona e di finissima facture. La colonie romaine des Anciens entretient donc une relation constante avec la patrie et continue de l'enrichir généreusement.
Au fil des années, un autre usage s'est imposé; celui de pourvoir aux besoins publics en levant des fonds avec une mendicité, on ne sait pas à quels délais, ou de pourvoir par l'intermédiaire de «corporations» pour des investissements qui profiteraient au pays. Au siège de l'Institut public d'Anzino, des petites boîtes sont conservées pour la collecte des offrandes. Deux, très similaires, portent l'effigie de S. Antonio et l'inscription «bienfaiteurs des habitants d'Anzino à Rome», tandis qu'un autre, plus usé, l'effigie du transport de la sainte maison de Lorette. Probablement ces boîtes pour la collecte des pièces de monnaie ont été distribuées par certains responsables au sein de la colonie romaine et le produit a ensuite été administré par une soi-disant «congrégation». On en trouve des traces dans certains documents d'archives et dans certains ouvrages. Avant la date de 1832 (fondation de l'Institut public d'Anzino), nous trouvons ce groupe de colons voué à des œuvres caritatives dénommé «congrégation de Rome» ou, avec la formule habituelle, «bienfaiteurs d'Anzino vivant à Rome». Dans une lettre envoyée via des délégués portant comme expéditeur "la congrégation de Rome", les colons affirment avoir payé pour la coupe des plantes entre les chapelles de la via crucis (peint par Lorenzo Peracino, inauguré en 1761 et représentant, outre les stations de la Passion, les miracles de S. Antonio) et il est recommandé de ne pas faire repousser le bois entre eux "pour la plus grande gloire de la Très Sainte Face de Notre-Dame Jésus-Christ". Il est significatif qu'un groupe éloigné du pays soit entré dans une telle affaire pratique; le lien avec les travaux ménagers était vraiment très ressenti et fort. Un autre document historique attestant de ce corporatisme est la maison dans laquelle se trouvait la commune d'Anzino jusqu'en 1929; il est annexé à l'ancienne laiterie sociale de la commune. Sur la façade qui ferme la place municipale, entre autres plaques, on peut en lire une portant la mention «maison appartenant à plusieurs bienfaiteurs d'Anzino vivant à Rome, MDCCCXXII».
Il existe d'autres documents tels que la construction des autels de l'église paroissiale et d'autres ouvrages qui attestent de l'activité des colons romains en faveur de la ville. A côté des travaux réalisés à l'aide de plusieurs sujets, il y a aussi ceux réalisés avec l'intervention d'individus, comme le comte Antonio Spadina qui a construit une fontaine dans la première moitié du XIXe siècle et a fait don de nombreux meubles à l'église paroissiale.
Les origines de la colonie Anzinese à Rome
Le village d'Anzino est situé dans la vallée d'Anzasca, approximativement au milieu, sur le côté sud de la vallée. La position l'unit à la ville de Bannio, avec laquelle il fait commun. Les deux villages précités, quant à eux, sont situés sur deux grands plateaux morainiques laissés par les glaciers lors de la dernière glaciation.
Selon l'historien Rizzi, spécialiste de l'histoire d'Ossola, Anzino était déjà habité en l'an mille. Laissant de côté les différentes hypothèses sur l'époque de la colonisation de ce centre et sur son nom (qui a une racine très commune à d'autres toponymes d'Ossola), il faut arriver au siècle. XVI pour le début de notre discussion. C'est en effet à cette période, dans la seconde moitié des années 1500, que les personnes âgées ont commencé à être caractérisées par un mouvement migratoire qui les a conduites à établir une colonie forte dans la ville de Rome qui survivra jusqu'au début des années 1900 et qui se poursuit aujourd'hui chez certains descendants de familles d'émigrants. Il n'y a aucune étude sur cette colonie, son histoire et les raisons qui ont conduit à sa naissance. Nous ne pouvons nous appuyer que sur la tradition orale et sur certains documents restants qui parlent de la nature de ce groupe social. La colonie romaine d'Anzino a probablement été «fondée» pour des raisons économiques; la vie dure puis les conditions difficiles de la vallée d'Anzasca, pas particulièrement fertile ou riche (les mines d'or ont toujours été l'apanage d'autres propriétaires plutôt que des habitants de la vallée) ont poussé les personnes âgées à chercher fortune ailleurs. Nous ne pouvons pas savoir pourquoi Rome a été l'élue. Le fait est que de nombreuses familles sont parties pour la ville éternelle: les Titoli, les Quaroni (ancêtres de l'architecte Ludovico Quaroni et du président de la RAI Pietro Maria Quaroni), les Antonioletti, les Cantonetti, les Tailetti, les Spadina, les Cassietti et autres. Tous ces noyaux, abandonnés tôt ou tard pendant les trois siècles de vie de la colonie romaine, obtinrent une bonne fortune. Ici, la tradition orale selon laquelle les personnes âgées qualifiées en tant que marchands de vin experts et astucieux dans la région près de la Piazza Navona est confirmée dans un recensement beaucoup plus tardif que le début de la colonie, conservé dans les archives de l'Institut public d'Anzino, daté de 1880. il y a beaucoup d'hôtes et de serveurs parmi les émigrants à Rome, certainement plus de cinquante.
La grande colonie a accumulé une bonne quantité de richesses au fil du temps, à tel point qu'Anzino était considéré comme l'un des villages les plus riches de la vallée d'Anzasca (encore plus que la capitale administrative de Bannio). Elle avait aussi pour particularité le contact constant avec le pays et l'insertion des émigrants dans les questions concernant la vie sociale d'Anzino. Comme en témoigne l'écriture de Don Eugenio Manini, curé de la paroisse primicerio d'Anzino de 1901 à 1961, qui a eu l'occasion de rencontrer de nombreux membres de la dernière phase de la colonie romaine, ceux qui hivernaient encore à Rome au début du XXe siècle. pour retourner dans les Alpes en été, les personnes âgées fréquentaient l'église romane de Santi Ambrogio et Carlo al Corso pour le culte. Ils y ont emprunté les couleurs et le style des vêtements de la confrérie. C'est donc une communauté unie sous le signe de son pays d'origine, qui entretient en son sein et avec le pays d'où certains émigrants sont partis à la recherche de fortune des siècles plus tôt.
La colonie romaine, peu à peu, après avoir accumulé des richesses discrètes pour sa taille initiale et ses possibilités, enrichit progressivement la ville d'Anzino et son église paroissiale, qui depuis 1669 a accueilli le culte de Saint-Antoine de Padoue. Signe de l'enrichissement de la ville, les nombreuses demeures seigneuriales situées sur le "carà l", la rue centrale qui relie la partie inférieure à la partie supérieure.
La Fondation de l'Institut public d'Anzino
A la date de 1832 probablement la congrégation romaine et ses membres se rendirent compte qu'ils devaient donner plus de stabilité et de continuité à leur œuvre caritative en faveur du pays qui pour l'instant survit grâce à leur fortune économique et à leurs dons. L'entreprise devait être autonome et des investissements étaient nécessaires pour lui permettre de continuer à fonctionner. Le 17 mars 1832, les fondateurs de l'Istituto Pubblico di Anzino comparurent devant le notaire Vincenzo Arcangeli à Rome. Par un acte public appelé "déclaration faite en faveur de la masse des contribuables d'Anzino, diocèse de Novare", ils ont acheté une maison dans l'allée des grottes n ° 32. Avec le produit des loyers provenant de l'immeuble, les signataires ont déclaré qu'ils voulaient soulager la population d'Anzino des impôts du soi-disant quinternetto: salaire du curé d'Anzino, salaire de l'instituteur (également ouvert aux femmes), salaire du sacristain de l'église paroissiale, paiement d'un aumônier pour la célébration d'un certain nombre de messes par an. La seule demande est la célébration d'une messe pour les défunts dans leur propre suffrage une fois par an dans l'église paroissiale. L'achat de la maison à Rome et les conditions fixées par les fondateurs se sont avérés heureusement efficaces et la population du pays a été effectivement déchargée des impôts susmentionnés. En 1858, le bâtiment fut probablement acheté aux numéros de rue 33 et 34 de la même allée des grottes où se trouvait la première maison appartenant à l'Institut. Cependant, dans les années suivantes, au fur et à mesure que ceux qui avaient établi ces règles disparaissaient, la gestion des actifs a dû être modifiée.
Le transfert de Rome à Anzino
À la fin du XIXe siècle, le paysage politique et administratif de la ville de Rome a changé. La naissance du Royaume d'Italie et la prise de Rome font échouer l'État papal et le pouvoir temporel des papes. Également à cette période, l'activité de la colonie romaine a commencé à s'estomper progressivement, également en raison de la diminution des composants de la colonie. En fait, les bureaux ne sont plus régulièrement élus et les réunions sont réduites. Jusqu'au 8 mai et au 4 juin 1906, la masse des contribuables résidant à Rome, compte tenu du petit nombre d'Anzinesi résidant dans la Ville éternelle et ne reconnaissant plus la nécessité de maintenir l'administration de l'association à Rome, décida de transférer l'administration à Anzino; et sans préjudice de l'autonomie de l'Institut, l'assemblée de Rome du 4 juin 1906 décida de confier au Conseil municipal d'Anzino (alors existant) la tâche de nommer à l'avenir les Administrations de l'Entité, toujours dans le respect des statuts de 1832. Le 17 juillet de la même année, le conseil municipal d'Anzino (maire Dr Alfonso Titoli), procède à la nomination de la nouvelle administration qui sera présidée par le Dr Titoli lui-même. Le Conseil de l'Institut sera donc composé de trois membres choisis parmi les conseillers municipaux et de deux membres choisis parmi les chefs de famille résidant à Anzino. Tout cela jusqu'en 1928/1929, quand suite à la fusion de la commune d'Anzino avec celle de Bannio, il fut nécessaire de changer le système et en 1955 les premières élections démocratiques eurent lieu dans lesquelles tous les chefs de famille ont le droit de vote.
L'Institut aujourd'hui.
Cependant, la gestion des propriétés romaines s'est poursuivie jusqu'en 1992, date à laquelle, en raison de divers problèmes administratifs et de la dégradation des structures, le conseil d'administration a décidé de vendre les propriétés. Environ un milliard de lires a été obtenu de la vente, qui a été réinvesti dans des propriétés plus proches et plus faciles à gérer. Actuellement, l'Institut public Anzino possède trois bâtiments dont un blockhaus, l'ancien hôtel de ville, la maison de la via Spadina 7 à Anzino et un immeuble à Piedimulera divisé en trois appartements. Avec le produit de ces propriétés, l'institution pourvoit aux besoins du pays qu'elle est en mesure de satisfaire.
A ce jour, tous ceux qui sont nés à Anzino, ceux qui résident à Anzino depuis au moins cinq ans, ceux qui sont mariés à un associé et tous ses descendants en ligne directe sont membres de droit de l'Institut. Les organes directeurs de l'établissement sont l'assemblée générale des associés, le conseil d'administration, composé d'un président et de six conseillers, du trésorier, du secrétaire et de trois commissaires aux comptes. De plus, un président d'honneur est nommé à vie.
Rome, 17 mars 1832
